怨世
东方朔(传统题署)
不识芳与不遇人
美恶倒置时,芳香也无处容身。
清浊、鸟类、草木与美丑的对照,先写辨识失灵;孙阳、文王与桓公的识才,又反衬如今的无所遇合。结尾把无依推至决绝。
本篇尚未接入真人朗读录音。
世沉淖而难论兮,俗岒峨而嵾嵯。
世人沉溺在财利的泥淖之中,难以论说是非;风俗毁誉颠倒,高低参差不齐。
清泠泠而歼灭兮,溷湛湛而日多。
清白洁净的人都被弃置消灭,贪浊污秽的人却一天天增多。
枭鸮既以成群兮,玄鹤弭翼而屏移。
枭鸮这类恶鸟既已成群并进,黑色的玄鹤只好收敛翅膀退避迁移。
蓬艾亲入御于床笫兮,马兰踸踔而日加。
蓬蒿艾草被亲近地搬进寝床竹席之间,恶草马兰也暴长起来日益茂盛。
弃捐药芷与杜衡兮,余柰世之不知芳何?
白芷和杜衡这样的香草被抛弃不用,我对世人不识芳香又能怎么办呢?
何周道之平易兮,然芜秽而险戏。
周家的大道本来平直坦易,怎么反被说成荒芜污秽、倾危险恶?
高阳无故而委尘兮,唐虞点灼而毁议。
颛顼帝高阳无缘无故蒙上尘垢,唐尧虞舜也被指点诟病,横遭毁谤。
谁使正其真是兮,虽有八师而不可为。
谁能去辨正那些说法的真伪?纵有尧舜那八位贤臣也无可奈何。
皇天保其高兮,后土持其久。
皇天保持着它的高明,后土维持着它的久长,谁也不能动摇。
服清白以逍遥兮,偏与乎玄英异色。
我身披清白之德自在逍遥,偏偏与纯黑的贪浊之徒颜色不同。
西施媞媞而不得见兮,嫫母勃屑而日侍。
西施美好端庄却不得被君王召见,丑女嫫母却膝行蹒跚天天侍奉在侧。
桂蠹不知所淹留兮,蓼虫不知徙乎葵菜。
桂树上的蠹虫不知道该留在哪里,蓼草上的小虫不知道迁到甘美的葵菜上去。
处湣湣之浊世兮,今安所达乎吾志。
我身处昏昏昧昧的浊世,如今到哪里去实现我的心志?
意有所载而远逝兮,固非众人之所识。
我心中载着忠正的志向想要远远离去,这本来就不是众人所能了解的。
骥踌躇于弊輂兮,遇孙阳而得代。
千里马拉着破车踌躇不前,遇到伯乐孙阳才换了好车。
吕望穷困而不聊生兮,遭周文而舒志。
吕望穷困到无法谋生,遇到周文王才舒展了志向。
宁戚饭牛而商歌兮,桓公闻而弗置。
宁戚喂着牛唱起商声悲歌,齐桓公听见了便不肯舍弃他,把他任用起来。
路室女之方桑兮,孔子过之以自侍。
客舍的女子正在采桑,孔子经过那里,赞许她的贞信,便让她侍奉自己。
吾独乖剌而无当兮,心悼怵而耄思。
唯独我与时世乖违背戾、无所遇合,心中伤痛惊惧,思绪昏乱。
思比干之恲恲兮,哀子胥之慎事。
我想念比干那忠直慷慨的样子,哀怜伍子胥谨慎事君到死仍不忘国。
悲楚人之和氏兮,献宝玉以为石。
我悲叹楚国人卞和,献上宝玉却被当成石头。
遇厉武之不察兮,羌两足以毕斮。
他遇上楚厉王、楚武王不加察看,两只脚竟都被砍断了。
小人之居势兮,视忠正之何若?
小人占据权势,会把忠正的人看成什么呢?
改前圣之法度兮,喜嗫嚅而妄作。
他们改变前代圣人的法度,喜欢交头接耳谋私利,胡乱造作虚伪。
亲谗谀而疏贤圣兮,讼谓闾娵为丑恶。
君王亲近谗谀之臣而疏远贤圣,众人喧哗,把美女闾娵说成丑恶。
愉近习而蔽远兮,孰知察其黑白?
君王喜欢狎习的近臣而蔽塞远方的贤者,谁还能分辨察明黑与白呢?
卒不得效其心容兮,安眇眇而无所归薄。
我终究不能献出内心的忠诚和外在的形貌,茫茫然四顾,没有归附的地方。
专精爽以自明兮,晦冥冥而壅蔽。
我专一精诚,竭尽耳目之明想要自表忠心,却被昏暗蒙蔽,壅塞不通。
年既已过太半兮,然埳轲而留滞。
我的年岁已经过了大半,仍然坎坷不遇,滞留不进。
欲高飞而远集兮,恐离罔而灭败。
想要高飞远去栖止他方,又怕触犯法网而身败名灭。
独冤抑而无极兮,伤精神而寿夭。
我独自含冤受屈没有尽头,损伤精神,寿命也将夭折。
皇天既不纯命兮,余生终无所依。
皇天既然不肯给我纯美的福命,我这一生终究无所依靠。
愿自沉于江流兮,绝横流而径逝。
我愿自沉在江流之中,横渡奔流径直逝去。
宁为江海之泥涂兮,安能久见此浊世?
宁可化作江海里的泥土,怎能长久看着这污浊的世道?
失察的可怕在于它既误物,也伤人。