初放
东方朔(传统题署)
初逐与失位
放逐的起点,是忠言无人辨认。
借被逐者的声音,诗从自述与自省走向朋党遮蔽,再以鸟兽、草木和竹柏写人与环境的不合。《七谏》承接屈原传统,不应把代言都当作作者自传。
本篇尚未接入真人朗读录音。
平生于国兮,长于原野。
我屈平本来生在楚国的都城,如今却在荒远的原野上老去。
言语讷譅兮,又无彊辅。
我说话迟钝笨拙、不善辞令,又没有强有力的朋党来辅助我。
浅智褊能兮,闻见又寡。
我才智浅薄、能力狭小,见闻又十分稀少。
数言便事兮,见怨门下。
我屡次进言陈说便利国家的事,却被君王左右的亲近之人怨恨。
王不察其长利兮,卒见弃乎原野。
君王不能察觉这些话长远的利益,我终于被抛弃在荒野之中。
伏念思过兮,无可改者。
我伏下身来反复思量自己的过失,却找不出什么可以改正的地方。
群众成朋兮,上浸以惑。
佞人成群结党,君上渐渐被他们迷惑而不自知。
巧佞在前兮,贤者灭息。
巧言谄媚的人日夜守在君王面前,贤能的人只好吞声不语,消灭了直谏的气概。
尧、舜圣已没兮,孰为忠直?
圣明的尧和舜早已逝去,如今还有谁肯为君王尽忠直言呢?
高山崔巍兮,水流汤汤。
高山高耸巍峨,从不崩塌;流水浩浩荡荡,从不枯竭。
死日将至兮,与麋鹿同坑。
我的死期就要到了,终将与麋鹿一同埋在山野的坑穴里。
塊兮鞠,当道宿,举世皆然兮,余将谁告?
我孤零零地蜷伏在路当中过夜,整个世上的人都是这样行着奸伪,我又能向谁诉说呢?
斥逐鸿鹄兮,近习鸱枭,斩伐橘柚兮,列树苦桃。
君王驱逐鸿鹄这样的大鸟,却亲近狎习鸱枭这类恶鸟;砍伐橘树柚树这样的美木,却成排地栽种苦桃这种恶树。
便娟之修竹兮,寄生乎江潭。
那姿态美好的修长竹子,寄生在江水深潭的岸边。
上葳蕤而防露兮,下泠泠而来风。
它上面枝叶繁茂,能遮蔽雾露;下面清凉宜人,有凉风吹来。
孰知其不合兮,若竹柏之异心。
谁知道我与君王的心志不能相合,就像竹心空通、柏心实塞那样本性不同。
往者不可及兮,来者不可待。
往昔尧舜那样的圣王我已追赶不上,将来的贤君我又等不到了。
悠悠苍天兮,莫我振理。
我满怀忧愁呼喊苍天啊,却没有谁来救助我、为我申理冤屈。
窃怨君之不寤兮,吾独死而後已。
我私下怨恨君王始终不能醒悟,只好独自抱着忠信死在山野才算罢休。
自省没有消除隔阂,却使正直更为明确。