芳辞 · 楚辞阅读

初放

东方朔(传统题署)

初逐与失位

放逐的起点,是忠言无人辨认。

借被逐者的声音,诗从自述与自省走向朋党遮蔽,再以鸟兽、草木和竹柏写人与环境的不合。《七谏》承接屈原传统,不应把代言都当作作者自传。

本篇尚未接入真人朗读录音。

平生于国兮,长于原野。

我屈平本来生在楚国的都城,如今却在荒远的原野上老去。

言语讷譅兮,又无彊辅。

我说话迟钝笨拙、不善辞令,又没有强有力的朋党来辅助我。

浅智褊能兮,闻见又寡。

我才智浅薄、能力狭小,见闻又十分稀少。

数言便事兮,见怨门下。

我屡次进言陈说便利国家的事,却被君王左右的亲近之人怨恨。

王不察其长利兮,卒见弃乎原野。

君王不能察觉这些话长远的利益,我终于被抛弃在荒野之中。

伏念思过兮,无可改者。

我伏下身来反复思量自己的过失,却找不出什么可以改正的地方。

群众成朋兮,上浸以惑。

佞人成群结党,君上渐渐被他们迷惑而不自知。

巧佞在前兮,贤者灭息。

巧言谄媚的人日夜守在君王面前,贤能的人只好吞声不语,消灭了直谏的气概。

尧、舜圣已没兮,孰为忠直?

圣明的尧和舜早已逝去,如今还有谁肯为君王尽忠直言呢?

高山崔巍兮,水流汤汤。

高山高耸巍峨,从不崩塌;流水浩浩荡荡,从不枯竭。

死日将至兮,与麋鹿同坑。

我的死期就要到了,终将与麋鹿一同埋在山野的坑穴里。

塊兮鞠,当道宿,举世皆然兮,余将谁告?

我孤零零地蜷伏在路当中过夜,整个世上的人都是这样行着奸伪,我又能向谁诉说呢?

斥逐鸿鹄兮,近习鸱枭,斩伐橘柚兮,列树苦桃。

君王驱逐鸿鹄这样的大鸟,却亲近狎习鸱枭这类恶鸟;砍伐橘树柚树这样的美木,却成排地栽种苦桃这种恶树。

便娟之修竹兮,寄生乎江潭。

那姿态美好的修长竹子,寄生在江水深潭的岸边。

上葳蕤而防露兮,下泠泠而来风。

它上面枝叶繁茂,能遮蔽雾露;下面清凉宜人,有凉风吹来。

孰知其不合兮,若竹柏之异心。

谁知道我与君王的心志不能相合,就像竹心空通、柏心实塞那样本性不同。

往者不可及兮,来者不可待。

往昔尧舜那样的圣王我已追赶不上,将来的贤君我又等不到了。

悠悠苍天兮,莫我振理。

我满怀忧愁呼喊苍天啊,却没有谁来救助我、为我申理冤屈。

窃怨君之不寤兮,吾独死而後已。

我私下怨恨君王始终不能醒悟,只好独自抱着忠信死在山野才算罢休。

辞意小结

自省没有消除隔阂,却使正直更为明确。